几个好友早就相约，要到成都市郊杜甫草堂纪念馆参观，那里曾是诗人杜甫的流寓。

　　刚进纪念馆门前，我惊呆了，哇！——人流如潮水，馆前偌大的广场到处是人，只见人头攒动，要购门票就得耽搁好长时间。此刻，我们几个好友便相互指责没选好最佳进馆日期，而穆先生和段先生争论得面红耳赤，但说归说，谁也不愿离开，还是一个个老老实实地去排队购买门票。

　　费了好大劲，我们终于得到门票并进了馆。

　　行进在林荫大道上，道旁鲜花竞相开放，沟渠溪水潺潺流淌，大家心情舒畅起来，之前争论早已遗忘。突然，林中传来缠绵婉转、低沉悠长的古筝之音。“在那，杜甫故居！”有人大叫起来。大家抬头望去，林深处的大树下，竹林前，池塘边，分别立着几间茅草屋以及几间陈列馆。

　　参观的人真多，潮水般的向杜甫故居涌去。远处的喇叭在响，我们耳边不时听到隐隐约约的播放朗诵杜甫古诗的声音，“穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈 ……”语调抑扬顿挫，听后给人以苍凉悲壮之感，产生共鸣。我们正是在这样的气氛中，踩着杜诗的旋律，品味其深沉的诗意，来到了他的“茅屋故居”。

　　讲解员告诉我们：“杜甫草堂坐落成都市西门外的浣花溪畔，这里是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首；当然了，他一生共创作了1400多首诗歌。晚年，他举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。”

　　“为什么叫‘流寓故居’哦？”有几个游客大声问道。

　　讲解员解释说：“杜甫是河南巩县人，原籍湖北襄阳。公元759年冬天，杜甫为避‘安史之乱’，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，之后又东迁，所以叫‘流寓故居’。”

　　接着，讲解员继续说：“今天的草堂占地面积近300亩，仍完整保留着明弘治十三年（公元1500年）和清嘉庆十六年（公元1811年）修葺扩建时的建筑格局，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽，是中国文学史上的一块圣地。1955年成立杜甫纪念馆，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆，是中国规模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行踪遗迹地，年游客量达百万余人次……”

　　茅屋故居前，立有一尊杜甫石雕，大家跑过去围住石雕拍照留影，那场面实在壮观，连大人也牵着小孩跟着小跑了。

　　“爷爷，为什么大家这样喜欢杜甫啊？”一个好奇而清甜的童声惊动了我。原来是个约五岁的小姑娘在发问。

　　“因为他忧国忧民，是个爱国爱民的大诗人啊。”爷爷答道。

　　“什么叫‘忧国忧民’啊？”小姑娘追问。

　　老爷爷捋了捋花白的胡须，“这个嘛，就是心里时常想到国家和人民，为国家的前途和人民的命运而担忧…..

　　老爷爷和小姑娘的对话深深地触动了我。是啊，杜甫《岁暮》“济时敢爱死？寂寞壮心惊。”和《谒先主庙》“向来忧国泪，寂寞洒衣巾”的诗句，不正是杜甫为人民命运和祖国的前途而奔走号呼、历尽血诚的例证吗？

　　我在茅屋故居前拍了留影正举步前行，突然迎面匆匆跑来一个拧着相机的小伙子，上气不接下气的说：“老同志，请帮我——拍张——照片！”我一看，他个子高大英俊，衣着有些奇特，上身穿一件白色布衫，外又加穿一件椭圆形衣领长袍。长袍衣领从右手腋窝斜挂到左肩上，右手臂露出白色布衫，衣领和袖口均绣了图案，加之他说着生硬的普通话。我迟疑了片刻，“你——，你是——？”

　　“我是西藏大学学生！”他急忙答道。接着，小伙子告诉我，他是藏族，家里的第一个大学生，今年读大四，专业是汉语言文学，还有三个月就要毕业了，他正准备一篇关于杜甫诗歌的毕业论文。学校给毕业生一个半月的收集资料和写作时间，他是为写毕业论文而专程来草堂的。

　　“你跑这样远，怎么不在学校图书馆去查阅资料呢？”我问。

　　“远？我们有些同学还到河南巩县杜甫故里考察哩；我是坐飞机来的，很方便啊。再说嘛，亲临故地，考查实物，观看环境，给人的的感受是和在图书馆不一样的。”

　　随后，我为他拍了几张照片。望着渐渐远去的藏族同胞大学生，我心里热乎乎的，感慨甚多，昔日雪域高原颈带枷锁的农奴后代如今成了大学生，这正是西藏发生巨大变化的一个缩影！

　　到了史诗堂，堂前立着一块精致的屏板吸引了我，跑去一看，原来是关于介绍史诗堂的“前言”，上面写道“一千多年来，后代学者对杜诗进行大量的收集......杜诗版本竞达700多种，遗存下来的也有150多种，……自1955建馆至今数十年致力于收集各种版本。目前馆藏杜诗刻本、手抄本，日本、朝鲜刻印汉文以及各种外国文字印本达数千部上万册，其中一些属善本、珍本，是收藏最集中的地方。”难怪，草堂被誉为“中国文学史上的一块圣地”。

　　在史诗堂，我正专注地拍照展出的宋、明、清、民国时期的杜甫诗集版本，突然，镜头里闪现出一对神奇的青年男女。

　　“你们能让开一点吗？！”我请求道。

　　“好好好！对不起。”他们异口同声地说，并微笑着。

　　我一看，男的是黄发，女的是黑发，男高女矮；男的分明是老外，女的好像是中国人；他们手牵手，很是亲密。我以为他们是一对中外结合的夫妻，因为他们除亲密外，还会说中国话，就随口问：“出来玩，咋不带小孩啊？”

　　“什么——，小孩呀？”他俩哈哈大笑起来，“我们不是夫妻，是同学呢。”。

　　此时，他们的哈哈笑声把我弄得十分尴尬，连忙向他们道歉。之后，他们告诉我：他们都是南京大学的外国留学的研究生，男的是法国人，女的是韩国人。他们的主要研究方向是唐代三大诗人李白、杜甫、白居易诗歌艺术的比较。他们很喜欢中国文学，特别是唐代的诗歌……

　　我说：“我是一名高校教师，教中国文学的。”话音刚落，法国留学生即刻追问；“大家都说杜甫的诗是写社会现实的，是现实主义诗人，我认同，但他有没有浪漫主义的诗作呢？”我肯定地回答：“有啊！”

　　“对对对！”他马上跳起来，握着拳头的双手举得高高的，“如杜甫的《春夜喜雨》《望岳》《梦李白二首》等。”于是，他脱口而出，大声地朗诵，“好雨知时节，……随风潜入夜”，“……会当凌绝顶，一览众山小”。

　　我连连拍手，“不错不错！”，称赞他学有所成！他满意而自信地笑着，韩国女留学生也笑了。望着他们灿烂的笑容，我即刻悟出一个道理：一个诗人的存在价值，是以他的人品与诗作来评判的；杜甫不仅是中国的伟大诗人，也是世界的伟大诗人！　　　

　　陡然，我的手机响了，原来是老段、老穆他们来电话催我，叫我快“归队”，他们正等我回去。于是，我只好无赖地迈开双脚小跑，找到了他们。见我气喘吁吁、满头大汗的样子，他们风趣地问：“你离开我们这么长时间，找到了杜甫吗？”

　　“找到了！”我点了点头说。

　　心想：真的！我找到了杜甫。这，不仅仅是我一人找到杜甫，还有许许多多的中国人和外国人都找到了。